اسلامی سنہری دور
ادارے، تحریکیں اور علوم — تقریباً آٹھویں سے چودھویں صدی عیسوی۔
تقریباً آٹھویں سے چودھویں صدی کے درمیان، اندلس سے وسطی ایشیا تک عالمِ اسلام کی سرزمینیں زمین پر علم کے سب سے متحرک مراکز بن گئیں۔ یہ عروج چند منفرد ذہنوں کا کام نہ تھا بلکہ اداروں، سرپرستی، مشترکہ زبانوں اور اُس دینی روح کا نتیجہ تھا جو علم کی قدر کرتی تھی۔ آگے انہی اداروں، تحریکوں اور علوم کا جائزہ ہے۔ خود اہلِ علم کے لیے مسلم سائنسدان کا صفحہ دیکھیں۔
علم کی اسلامی روح
علم کی طلب خود دین میں پیوست تھی، اور اسی نے اِس دور کو اُس کی محرک روح عطا کی۔
- قرآنِ مجید کا سب سے پہلا نازل ہونے والا لفظ "اِقرأ" — یعنی "پڑھ!" (القرآن ۹۶:۱) — تھا، اور درجنوں آیات آسمانوں، زمین اور انسان پر غور و فکر کی دعوت دیتی ہیں۔
- نبی ﷺ نے فرمایا: "علم حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے" (سنن ابن ماجہ ۲۲۴)، جس نے علم کو عبادتی قدر بخشی۔
- عملی دینی ضروریات — نماز کے اوقات کا حساب، قبلے کا تعیّن، رمضان کے چاند کی رؤیت اور میراث کی تقسیم — نے براہِ راست فلکیات، ریاضی اور وقت شناسی کے کام کو ابھارا۔
- مالدار سرپرستوں نے علم کو صدقۂ جاریہ سمجھ کر وقف کیا، اور ایسی مساجد، مدارس، کتب خانے اور شفاخانے بنائے جو اُن کے بعد بھی صدیوں قائم رہے۔
بیت الحکمہ و تحریکِ ترجمہ
بغداد میں ابتدائی عباسیوں کے تحت ایک مسلسل کوشش نے پرانی تہذیبوں کے علم کو جمع کر کے عربی میں منتقل کیا۔
- بغداد کا بیت الحکمہ خاص طور پر خلیفہ المامون (دورِ حکومت ۸۱۳–۸۳۳ء) کے تحت علم، ترجمے اور ایک فعال کتب خانے کا مرکز بن گیا۔
- تقریباً دو صدیوں میں طب، فلسفہ، ریاضی اور فلکیات کے یونانی، فارسی، ہندی اور سریانی کام عربی میں منتقل ہوئے — اکثر سریانی کے ذریعے۔
- حنین بن اسحاق (۸۰۹–۸۷۳ء) جیسے عیسائی طبیب اور اُن کے حلقے کے مترجمین کو خوب معاوضہ ملا اور انہوں نے صحت کے بلند معیار قائم کیے۔
- یہ تحریک محض نقل نہ تھی: علماء نے جو پایا اُس کی تصحیح کی، تنقید کی اور اُس پر بنیاد رکھی، اور عربی کو دور کی سب سے بڑی علمی زبان بنا دیا۔
علم کے عظیم مراکز
کسی ایک شہر کی اجارہ داری نہ تھی؛ علم اسپین سے وسطی ایشیا تک شہروں کے ایک جال میں پروان چڑھا۔
- بغداد — ۷۶۲ء میں قائم ہونے والا عباسی دارالحکومت — ترجمے، فلکیات اور طب کا ابتدائی مرکز تھا۔
- اندلس کا قرطبہ یورپ کے عظیم ترین شہروں میں سے ایک بن گیا، جو اپنے کتب خانوں کے لیے مشہور تھا؛ شاہی کتب خانے میں کہا جاتا ہے کہ مخطوطات کا وسیع ذخیرہ تھا۔
- قاہرہ کی جامعۃ الازہر، جو فاطمیوں نے تقریباً ۹۷۰–۹۷۲ء میں قائم کی، اسلامی علوم کا بڑا مرکز بنی اور آج تک پڑھاتی ہے۔
- وسطی ایشیا کے بخارا و سمرقند، اور بعد میں نیشاپور جیسے شہروں نے کئی شعبوں میں نمایاں علماء پیدا کیے اور انہیں سرپرستی دی۔
- فاس کی القرویین ۸۵۹ء میں فاطمہ الفہری نے قائم کی؛ یونیسکو اور گنیز ورلڈ ریکارڈز اسے دنیا کا قدیم ترین مسلسل چلنے والا اعلیٰ تعلیمی ادارہ تسلیم کرتے ہیں۔
کتب خانے و کاغذ سازی
کاغذ کے پھیلاؤ اور عظیم کتب خانوں کے قیام نے علم کو محفوظ کرنا سستا اور بانٹنا پہلے سے کہیں آسان بنا دیا۔
- کاغذ سازی، جو جنگِ طلاس (۷۵۱ء) کے بعد چینی قیدیوں سے سیکھی گئی، مغرب کی طرف پھیلی؛ بغداد میں آٹھویں صدی کے اواخر تک کاغذ کی ملز قائم ہو چکی تھی، جس نے مہنگے چرمی کاغذ کی جگہ لی۔
- سستے کاغذ نے کتابوں کی پُررونق تجارت کو ممکن بنایا، اور بغداد کی وراقین کی منڈی اور نقل نویسوں نے بڑی تعداد میں مخطوطات تیار کیے۔
- عالمِ اسلام میں عوامی، مسجدی اور شاہی کتب خانے قائم ہوئے؛ کچھ، جیسے قرطبہ کا، اپنی وسعت کے لیے مشہور تھے، اگرچہ مآخذ میں درست اعداد کی تصدیق دشوار ہے۔
شفاخانے — بیمارستان
مسلم شہروں نے بیمارستان تیار کیا، ایک عوامی شفاخانہ جو مریضوں کا علاج کرتا، اطباء کو تربیت دیتا اور سریری طب کو آگے بڑھاتا تھا۔
- بڑے بیمارستان نویں صدی سے بغداد، دمشق، قاہرہ اور دیگر شہروں میں بنے، اکثر خیراتی اوقاف سے چلتے اور سب کے لیے کھلے تھے۔
- بہت سوں میں مختلف امراض کے لیے الگ شعبے، دواخانے، کتب خانے اور درس گاہیں تھیں، جو مریضوں کی دیکھ بھال کو طب کی تعلیم سے جوڑتے تھے۔
- قاہرہ کا منصور قلاؤن شفاخانہ (قائم ۱۲۸۴ء) ایک مشہور مثال ہے، جو دولت یا پس منظر سے قطعِ نظر مریضوں کی خدمت کے لیے بنایا گیا۔
ریاضی و الجبرا
یونانی و ہندی بنیادوں پر، مسلم ریاضی دانوں نے الجبرا کو ایک باقاعدہ علم بنایا اور اعشاری نظام کے پھیلاؤ میں مدد دی۔
- الخوارزمی (تقریباً ۷۸۰–۸۵۰ء) نے ایک بنیادی رسالہ لکھا جس نے مساوات حل کرنے کو منظم کیا؛ لفظ "algebra" اُس کے عنوان (الجبر) سے اور "algorithm" اُس کے نام سے آیا۔
- ہندی-عربی اعشاری اعداد، بشمول مقامی صفر، ہندی ریاضی سے لیے گئے، اِن کی تہذیب کی گئی، اور عربی کاموں کے ذریعے آگے یورپ تک پہنچے۔
- بعد کے علماء نے مثلثیات، اعداد کے امتزاج اور درجہ سوم مساوات کے ہندسی حل کو آگے بڑھایا — آخری کا تعلق عمر خیام (۱۰۴۸–۱۱۳۱ء) سے ہے۔
فلکیات و وقت شناسی
رصدگاہوں اور باریک مشاہدے نے فلکیاتی نمونوں کو بہتر بنایا اور ایسے ستاروں کے جدول تیار کیے جو صدیوں استعمال ہوئے۔
- فلکیات دانوں نے سیاروں اور ستاروں کی پوزیشن کے زِیج جدول مرتب کیے، اور مشاہدے و وقت شناسی کے لیے اسطرلاب جیسے آلات کو بہتر بنایا۔
- مراغہ رصدگاہ (تقریباً ۱۲۵۹ء میں نصیر الدین الطوسی کے تحت قائم) نے فلکیات دانوں کو یکجا کیا اور بااثر سیاروی نمونے تیار کیے۔
- مراغہ اور دیگر مقامات پر تیار کردہ بعض غیر بطلیموسی نمونے (جیسے "طوسی جوڑا") بعد میں کوپرنیکس کے استعمال کردہ آلات سے بہت ملتے ہیں؛ مؤرخین انتقالِ علم کے دقیق سلسلے پر اب بھی بحث کرتے ہیں۔
بصریات و تجرباتی طریقہ
روشنی اور بینائی پر کام نے ریاضی کو منظم تجربے سے ملایا، جو سائنسی طریقے میں ایک اہم قدم تھا۔
- ابن الہیثم (۹۶۵–تقریباً ۱۰۴۰ء) نے اپنی کتاب المناظر میں دلیل دی کہ بینائی آنکھ میں روشنی کے داخل ہونے سے ہوتی ہے، اور انہوں نے سند پر بھروسے کے بجائے قابو شدہ تجربے سے دعووں کو پرکھا۔
- انہوں نے انعکاس، انکسار اور کیمرہ آبسکیورا کے عمل کا ریاضیاتی دقت سے مطالعہ کیا۔
- مفروضوں کو تجربے سے جانچنے پر اُن کے اصرار نے بعد کے یورپی علماء جیسے راجر بیکن اور کیپلر کو متاثر کیا۔
کیمیا، طب و علومِ فطرت
عملی تجربے نے کیمیا کو آگے بڑھایا، جبکہ ضخیم طبی انسائیکلوپیڈیاؤں نے سریری علم کو منظم اور وسیع کیا۔
- کیمیا میں، جابر بن حیان کی روایت کے علماء نے کشید، قلم زنی اور چھاننے جیسی تجربہ گاہی تکنیکیں تیار کیں؛ "alkali" اور "alcohol" جیسے الفاظ عربی سے یورپ پہنچے۔
- الرازی (۸۵۴–۹۲۵ء) نے چیچک اور خسرے میں پہلی واضح سریری تفریق کی اور ایک ضخیم طبی مجموعہ "الحاوی" لکھا۔
- ابن سینا کی "القانون فی الطب" (تکمیل ۱۰۲۵ء) نے طبی علم کو اِس قدر مؤثر طریقے سے منظم کیا کہ یہ صدیوں یورپ میں درسی کتاب کے طور پر استعمال ہوئی۔
- قرطبہ کے الزہراوی (۹۳۶–۱۰۱۳ء) نے اپنے انسائیکلوپیڈیا "التصریف" میں بہت سے جراحی آلات اور طریقے بیان کیے۔
جغرافیہ، زراعت و فنِ تعمیر
سفر، تجارت اور آباد خوشحالی نے نقشہ سازی، زرعی علم اور ایک منفرد فنِ تعمیر کو فروغ دیا۔
- الادریسی (۱۱۰۰–۱۱۶۵ء) جیسے جغرافیہ دانوں نے، صقلیہ کے بادشاہ راجر دوم کے لیے کام کرتے ہوئے، تفصیلی عالمی نقشے اور خطوں، موسموں و تجارتی راستوں کی وضاحتیں تیار کیں۔
- اندلس اور دیگر مقامات میں ایک "زرعی انقلاب" نے فصلیں پھیلائیں اور آبپاشی بہتر کی؛ علماء نے کاشتکاری (فلاحہ) پر عملی کتابچے لکھے۔
- فنِ تعمیر قرطبہ کی جامع مسجد، الحمرا اور قاہرہ کی مساجد جیسی یادگاروں میں پروان چڑھا، جہاں محرابوں، گنبدوں، چھتوں اور ہندسی نقش و نگار میں ترقی ہوئی۔