قرآنِ کریم اور صحیح سنت میں قیامت کی آمد کے بارے میں جو کچھ حقیقتاً بیان ہوا ہے — اور یہ علم کس مقصد کے لیے ہے۔
نوٹ: قرآن کی عربی تلاوت مشینی آواز میں نہیں سنائی جاتی — صرف اردو ترجمہ بیان کیا گیا ہے۔ احادیث کا مفہوم بیان ہوا ہے، لفظی ترجمہ نہیں۔ اصل تلاوت کے لیے حوالے پر جائیں۔
یہ باب سب سے پہلے ہے کیونکہ اس کے بعد کی ہر بات اسی کے تابع ہے۔ قیامت کا وقت وہ علم ہے جو اللہ تعالیٰ نے صرف اپنے لیے مخصوص رکھا ہے۔ نبی کریم ﷺ — جو تمام مخلوق میں سب سے زیادہ علم رکھنے والے ہیں — سے براہِ راست پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا کہ اس بارے میں جس سے پوچھا جا رہا ہے وہ پوچھنے والے سے زیادہ نہیں جانتا۔ چنانچہ جو شخص کوئی تاریخ، کوئی سال یا کوئی زمانہ متعین کرے، وہ بغیر علم کے بات کرتا ہے، اور درج ذیل نصوص یہ دروازہ کھلنے سے پہلے ہی بند کر دیتی ہیں۔
یہ لوگ آپ سے قیامت کے متعلق سوال کرتے ہیں کہ اس کا وقوع کب ہوگا؟ آپ فرما دیجئے کہ اس کا علم صرف میرے رب ہی کے پاس ہے، اس کے وقت پر اس کو سوا اللہ کے کوئی اور ظاہر نہ کرے گا۔ وہ آسمانوں اور زمین میں بڑا بھاری (حادثہ) ہوگا، وہ تم پر محض اچانک آ پڑے گی۔ وہ آپ سے اس طرح پوچھتے ہیں جیسے گویا آپ اس کی تحقیقات کر چکے ہیں۔ آپ فرما دیجئے کہ اس کا علم خاص اللہ ہی کے پاس ہے لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے۔
بے شک اللہ تعالیٰ ہی کے پاس قیامت کا علم ہے، وہی بارش نازل فرماتا ہے اور ماں کے پیٹ میں جو ہے اسے جانتا ہے۔ کوئی (بھی) نہیں جانتا کہ کل کیا (کچھ) کرے گا؟ نہ کسی کو یہ معلوم ہے کہ کس زمین میں مرے گا۔ (یاد رکھو) اللہ تعالیٰ ہی پورے علم والا اور صحیح خبروں والا ہے۔
لوگ آپ سے قیامت کے بارے میں سوال کرتے ہیں۔ آپ کہہ دیجیے کہ اس کا علم تو اللہ ہی کو ہے، آپ کو کیا خبر، بہت ممکن ہے قیامت بالکل ہی قریب ہو۔
حضرت ابوہریرہ رضي الله عنه سے روایت ہے کہ جبرئیل عليه السلام ایک شخص کی صورت میں نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور ایمان، اسلام اور احسان کے بارے میں سوال کیا۔ پھر پوچھا کہ قیامت کب قائم ہوگی؟ آپ ﷺ نے فرمایا کہ جس سے پوچھا جا رہا ہے وہ پوچھنے والے سے زیادہ نہیں جانتا، البتہ میں تمہیں اس کی نشانیاں بتا دیتا ہوں۔ پھر آپ ﷺ نے وہ آیت تلاوت فرمائی جس میں ہے کہ قیامت کا علم صرف اللہ ہی کے پاس ہے۔
وقت بتانے سے انکار کے ساتھ ساتھ نبی کریم ﷺ نے وہ حالات بیان فرمائے جو قیامت سے پہلے ظاہر ہوں گے۔ یہاں انہیں بعینہٖ اسی طرح نقل کیا گیا ہے جس طرح روایات میں آئے ہیں، یعنی حالات کی توصیف کے طور پر — نہ کہ کسی خاص دور، ملک یا واقعے پر چسپاں کرنے کی فہرست کے طور پر۔ علماء ہمیشہ متنبہ کرتے آئے ہیں کہ کوئی بیان کردہ حالت ظاہر ہو کر پھر مٹ سکتی ہے اور دوبارہ بھی آ سکتی ہے؛ اسے دیکھ لینا تاریخ کا حساب لگانا نہیں ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضي الله عنه سے روایت ہے کہ جب نبی کریم ﷺ سے قیامت کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا کہ جس سے پوچھا جا رہا ہے وہ پوچھنے والے سے زیادہ نہیں جانتا، البتہ میں اس کی کچھ نشانیاں بیان کیے دیتا ہوں: لونڈی اپنے آقا کو جنم دے گی؛ ننگے پاؤں اور برہنہ بدن لوگ قوم کے سردار بن جائیں گے؛ اور کالے اونٹوں کے چرواہے اونچی عمارتوں میں ایک دوسرے سے بازی لے جانے کی کوشش کریں گے۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا کہ قیامت اُن پانچ باتوں میں سے ہے جنہیں اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا، اور سورۃ لقمان کی آیت تلاوت فرمائی۔
حضرت ابوہریرہ رضي الله عنه سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی نے نبی کریم ﷺ سے پوچھا کہ قیامت کب آئے گی؟ آپ ﷺ نے اپنی بات مکمل فرمانے کے بعد سائل کو بلایا اور فرمایا: جب امانت ضائع کر دی جائے تو قیامت کا انتظار کرو۔ اس نے پوچھا کہ امانت کیسے ضائع ہوگی؟ آپ ﷺ نے فرمایا: جب معاملہ ایسے لوگوں کے سپرد کر دیا جائے جو اس کے اہل نہ ہوں، تو قیامت کا انتظار کرو۔
حضرت عبد اللہ بن مسعود اور حضرت ابو موسیٰ رضي الله عنهما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ قیامت کے قریب ایسے دن آئیں گے جن میں جہالت پھیل جائے گی، علم اٹھا لیا جائے گا اور "ھَرْج" کی کثرت ہوگی — اور ھَرْج سے مراد، آپ ﷺ نے وضاحت فرمائی، قتل ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضي الله عنه سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ قیامت اُس وقت تک قائم نہ ہوگی جب تک علم اٹھا نہ لیا جائے، زلزلے کثرت سے نہ آنے لگیں، زمانہ تیزی سے نہ گزرنے لگے، فتنے ظاہر نہ ہو جائیں، قتل کی کثرت نہ ہو جائے، اور مال اس قدر بڑھ نہ جائے کہ تم میں اُبلنے لگے۔
یہ وہ عظیم اور نمایاں واقعات ہیں جنہیں نصوص نے قیامت سے بالکل پہلے رکھا ہے۔ یہ اُمورِ غیب میں سے ہیں: ہم انہیں ویسا ہی مانتے ہیں جیسا بیان ہوا ہے، اور ان کی کیفیت اور وقت اللہ کے سپرد کرتے ہیں۔ خوب سمجھ لیجیے کہ صحیح نصوص میں ان میں سے کسی کے وقوع پذیر ہو چکنے کا ذکر نہیں؛ اور اسی طرح صحیح نصوص ہمیں کہیں بھی اس کی اجازت نہیں دیتیں کہ ہم کسی زندہ شخص یا کسی موجودہ واقعے کی طرف اشارہ کر کے اسے کوئی نشانی قرار دیں۔ ایسا کرنا اُن خبروں میں وہ کچھ بڑھانا ہے جو اللہ نے ان میں نہیں رکھا۔
حضرت حذیفہ بن اُسید رضي الله عنه سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ صحابہ کرام کے پاس تشریف لائے جب وہ قیامت کا تذکرہ کر رہے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا کہ قیامت اُس وقت تک نہ آئے گی جب تک دس نشانیاں ظاہر نہ ہو جائیں: تین زمینی دھنسنے — ایک مشرق میں، ایک مغرب میں اور ایک جزیرۃ العرب میں؛ دُخان (دھواں)؛ دجّال؛ دابّۃ الارض؛ یاجوج و ماجوج؛ سورج کا مغرب سے طلوع ہونا؛ اور ایک آگ جو عدن کے علاقے سے نکلے گی۔ اسی روایت کی ایک دوسری سند میں دس نشانیوں میں حضرت عیسیٰ ابن مریم عليه السلام کے نزول کا ذکر ہے۔
یہاں تک کہ یاجوج اور ماجوج کھول دیے جائیں گے اور وہ ہر بلندی سے دوڑتے ہوئے آئیں گے۔
جب ان کے اوپر عذاب کا وعدہ ثابت ہو جائے گا، ہم زمین سے ان کے لیے ایک جانور نکالیں گے جو ان سے باتیں کرتا ہوگا کہ لوگ ہماری آیتوں پر یقین نہیں کرتے تھے۔
اور یقیناً عیسیٰ (عليه السلام) قیامت کی علامت ہیں، پس تم (قیامت) کے بارے میں شک نہ کرو اور میری تابعداری کرو، یہی سیدھی راہ ہے۔
حضرت ابوہریرہ رضي الله عنه سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ قیامت اُس وقت تک قائم نہ ہوگی جب تک ابنِ مریم عليه السلام تمہارے درمیان عادل حکمران بن کر نازل نہ ہو جائیں؛ وہ صلیب توڑ دیں گے، خنزیر کو ختم کر دیں گے اور جزیہ اٹھا دیں گے؛ اور مال اس قدر بڑھ جائے گا کہ کوئی اسے قبول کرنے والا نہ ہوگا۔
حضرت ابو الدرداء رضي الله عنه سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جس شخص نے سورۃ الکہف کی ابتدائی دس آیات یاد کر لیں، وہ دجّال (کے فتنے) سے محفوظ رکھا جائے گا۔
غور کیجیے کہ جب بھی نبی کریم ﷺ سے "کب؟" پوچھا گیا، آپ ﷺ نے ہر بار سائل کا رخ اس کے اپنے اعمال کی طرف پھیر دیا۔ نشانیاں اس لیے نہیں بتائی گئیں کہ ہم پیش گوئی کریں؛ بلکہ اس لیے بتائی گئیں کہ ہم بے تیاری میں نہ پکڑے جائیں۔ درج ذیل نصوص یہی مقصد صراحت کے ساتھ بیان کرتی ہیں۔
حضرت سہل بن سعد رضي الله عنه سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ نے شہادت کی انگلی اور درمیانی انگلی کو ملا کر اشارہ فرمایا اور ارشاد فرمایا کہ میری بعثت اور قیامت اِن دو انگلیوں کی طرح ہیں۔
حضرت انس رضي الله عنه سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی نے نبی کریم ﷺ سے پوچھا کہ قیامت کب قائم ہوگی؟ آپ ﷺ نے جواب میں پوچھا کہ تم نے اس کے لیے کیا تیاری کی ہے؟ اس نے عرض کیا کہ میں نے کوئی خاص تیاری تو نہیں کی، البتہ میں اللہ اور اس کے رسول ﷺ سے محبت کرتا ہوں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: تم اُسی کے ساتھ ہوگے جس سے تم محبت کرتے ہو۔ صحابہ کرام اس ارشاد پر بے حد خوش ہوئے۔
حضرت ابوہریرہ رضي الله عنه سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: چھ چیزوں سے پہلے نیک اعمال میں جلدی کر لو — سورج کا مغرب سے طلوع ہونا، دُخان، دجّال، دابّہ، تم میں سے کسی کی اپنی موت، اور عام فتنہ۔
حضرت ابوہریرہ رضي الله عنه سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ قیامت اُس وقت تک قائم نہ ہوگی جب تک سورج مغرب سے طلوع نہ ہو جائے؛ اور جب لوگ اسے دیکھ لیں گے تو روئے زمین پر بسنے والے سب ایمان لے آئیں گے — اور یہ وہ لمحہ ہے جب اُس شخص کو ایمان نفع نہ دے گا جو اس سے پہلے ایمان نہ لایا تھا۔
تو کیا یہ قیامت کا انتظار کر رہے ہیں کہ وہ ان کے پاس اچانک آ جائے؟ یقیناً اس کی علامتیں تو آ چکی ہیں، پھر جبکہ ان کے پاس قیامت آ جائے، انہیں نصیحت کرنا کہاں (فائدہ دے) گا؟
اس موضوع کا ادب خود نصوص نے طے کر دیا ہے۔ اوّل: قیامت کا وقت وہ علم ہے جو اللہ تعالیٰ نے صرف اپنے لیے مخصوص رکھا — نبی کریم ﷺ سے براہِ راست پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا کہ جس سے پوچھا جا رہا ہے وہ پوچھنے والے سے زیادہ نہیں جانتا؛ لہٰذا نہ کوئی عالم، نہ کوئی حساب، نہ کوئی خواب اور نہ کوئی دعویدار کسی تاریخ، سال یا زمانے کا تعین کر سکتا ہے، اور تاریخ میں ایسی ہر کوشش باطل ثابت ہوئی ہے۔ دوم: یہ خبریں تیاری اور نیک اعمال پیدا کرنے کے لیے دی گئی ہیں، قیاس آرائی اور خوف پھیلانے کے لیے نہیں — جب بھی آپ ﷺ سے "کب؟" پوچھا گیا، آپ ﷺ نے سائل کو "تم نے کیا تیاری کی ہے؟" کی طرف لوٹا دیا۔ سوم: کسی کو یہ حق نہیں کہ وہ قیامت کے وقت کا تعین کرنے کا دعویٰ کرے، یا نشانیوں کو زندہ اشخاص، ریاستوں، جماعتوں یا موجودہ واقعات پر چسپاں کرے۔ ان خبروں پر ویسا ہی ایمان ہے جیسا وہ آئی ہیں، اور ان کی کیفیت اور وقت اللہ کے سپرد ہے؛ کسی آج کے شخص یا واقعے کو نشانی یا دجّال قرار دینا وحی میں وہ اضافہ کرنا ہے جو اللہ نے اس میں نہیں رکھا، اور اس روش نے بارہا لوگوں کو بہتان، خوف و ہراس اور فرقہ وارانہ نقصان میں مبتلا کیا ہے۔ نص جو کہتی ہے وہی بیان کیجیے، جہاں نص رُکتی ہے وہیں رُک جائیے، اور باقی وقت اطاعت میں صرف کیجیے۔
