قرآن اور صحیح سنت اللہ کے ناموں کے بارے میں کیا فرماتے ہیں: یہ نام اسی کے ہیں، سب سے اچھے ہیں، اور ہم انہی کے واسطے سے اُسے پکارتے ہیں — اور اُنانوے ناموں کی مشہور فہرست کے بارے میں علماء کی دیانت دارانہ بات کیا ہے۔
نوٹ: قرآن کی عربی تلاوت مشینی آواز میں نہیں سنائی جاتی — صرف اردو ترجمہ بیان کیا گیا ہے۔ احادیث کا مفہوم بیان ہوا ہے، لفظی ترجمہ نہیں۔ اصل تلاوت کے لیے حوالے پر جائیں۔
قرآن صرف اتنا نہیں کہتا کہ اللہ کے نام ہیں — بلکہ اعلان کرتا ہے کہ سب سے اچھے نام اسی کے ہیں، حکم دیتا ہے کہ انہی ناموں سے اُسے پکارو، اُن میں کج روی سے خبردار کرتا ہے، اور پھر سورۃ الحشر کی آخری آیات میں اِن ناموں کا ایک پورا گلدستہ سامنے رکھ دیتا ہے۔
اور اچھے اچھے نام اللہ ہی کے لیے ہیں سو ان ناموں سے اللہ ہی کو موسوم کیا کرو اور ایسے لوگوں سے تعلق بھی نہ رکھو جو اس کے ناموں میں کج روی کرتے ہیں، ان لوگوں کو ان کے کئے کی ضرور سزا ملے گی۔
وہی اللہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، چھپے کھلے کا جاننے والا، مہربان اور رحم کرنے والا۔
وہی اللہ ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، بادشاہ، نہایت پاک، سب عیبوں سے صاف، امن دینے والا، نگہبان، غالب، زورآور، اور بڑائی والا۔ پاک ہے اللہ ان چیزوں سے جنہیں یہ اس کا شریک بناتے ہیں۔
وہی اللہ ہے پیدا کرنے والا، وجود بخشنے والا، صورت بنانے والا، اسی کے لیے (نہایت) اچھے نام ہیں، ہر چیز خواہ وہ آسمانوں میں ہو خواہ زمین میں، اس کی پاکی بیان کرتی ہے، اور وہی غالب حکمت والا ہے۔
اللہ تعالیٰ ہی معبودِ برحق ہے جس کے سوا کوئی معبود نہیں، جو زندہ اور سب کا تھامنے والا ہے، جسے نہ اونگھ آئے نہ نیند۔ اس کی ملکیت میں زمین اور آسمانوں کی تمام چیزیں ہیں۔ کون ہے جو اس کی اجازت کے بغیر اس کے سامنے شفاعت کر سکے؟ وہ جانتا ہے جو ان کے سامنے ہے اور جو ان کے پیچھے ہے، اور وہ اس کے علم میں سے کسی چیز کا احاطہ نہیں کر سکتے مگر جتنا وہ چاہے۔ اس کی کرسی کی وسعت نے زمین و آسمان کو گھیر رکھا ہے اور اللہ تعالیٰ ان کی حفاظت سے نہ تھکتا اور نہ اکتاتا ہے، وہ تو بہت بلند اور بہت بڑا ہے۔
یہ روایت کہ اللہ کے اُنانوے نام ہیں اور جو انہیں “شمار” کرے وہ جنت میں داخل ہوگا، بخاری و مسلم دونوں میں متفق علیہ ہے۔ لیکن یہ بات صاف رہنی چاہیے کہ کیا ثابت ہے اور کیا نہیں: صحیح روایات میں تعداد اور اجر کا ذکر ہے — ان میں ناموں کی فہرست نہیں گنوائی گئی۔ اُنانوے ناموں کی وہ معروف فہرست جامع ترمذی کی ایک الگ روایت سے آتی ہے، اور علماء کا اس میں حقیقی اختلاف رہا ہے کہ آیا یہ فہرست خود نبی کریم ﷺ کا کلام ہے یا کسی راوی کی جمع کردہ۔ امام بیہقی، حافظ ابن حجر اور دیگر محدثین نے اِس گنتی کو راویوں کا اضافہ قرار دیا نہ کہ نبی ﷺ کے اپنے الفاظ، اور ہمارے مجموعے میں یہ فہرست والی روایت ضعیف درج ہے۔ اس فہرست کا پڑھنا اور اس پر غور کرنا ایک دیرینہ اور نفع بخش عمل ہے؛ مگر یہ دعویٰ کرنا کہ یہی وہ واحد الٰہی طور پر متعین فہرست ہے، دلیل سے زیادہ بات ہے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اللہ کے اُنانوے نام ہیں — ایک کم سو — اور جو انہیں جان لے وہ جنت میں داخل ہوگا۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے اِس لفظ میں مروی ہے کہ اللہ کے اُنانوے نام ہیں — ایک کم سو — اور جو اُن کے معانی پر ایمان لائے اور اُن کے مطابق عمل کرے وہ جنت میں داخل ہوگا؛ اور اللہ وتر (ایک) ہے اور طاق کو پسند فرماتا ہے۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اللہ کے اُنانوے نام ہیں، جو انہیں یاد کر لے وہ جنت میں داخل ہوگا؛ اللہ وتر ہے اور طاق کو پسند کرتا ہے۔ امام مسلم نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کے الفاظ بھی نقل کیے ہیں: “جو انہیں شمار کرے۔”
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ایک روایت جس میں پھر یہی مضمون ہے کہ اللہ کے اُنانوے نام ہیں اور جو انہیں شمار کرے جنت میں جائے گا، اور اس کے بعد ناموں کی فہرست ہے جس کا آغاز یوں ہے: اللہ لا الٰہ الا ھو، الرحمٰن، الرحیم، الملک، القدوس، السلام، المؤمن، المہیمن، العزیز، الجبار، المتکبر، الخالق، الباری، المصور… ہمارے مجموعے میں فہرست والی یہ روایت ضعیف درج ہے؛ البتہ تعداد اور اجر بخاری و مسلم سے ثابت ہیں۔
سورۃ الاعراف کی آیت ۱۸۰ کا حکم محض نظری نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ اُس کے جس نام سے چاہو پکارو، پکارنے والے کو جواب کا وعدہ دیتا ہے، اور سنت میں ہم دیکھتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے پہچان لیا کہ ایک صحابی نے اپنی دعا میں اللہ کے اسمِ اعظم کو پا لیا ہے۔
کہہ دیجئے کہ اللہ کو اللہ کہہ کر پکارو یا رحمٰن کہہ کر، جس نام سے بھی پکارو تمام اچھے نام اسی کے ہیں۔ نہ تو اپنی نماز بہت بلند آواز سے پڑھ اور نہ بالکل پوشیدہ، بلکہ اس کے درمیان کا راستہ تلاش کر لے۔
جب میرے بندے میرے بارے میں آپ سے سوال کریں تو آپ کہہ دیں کہ میں بہت ہی قریب ہوں، ہر پکارنے والے کی پکار کو جب کبھی وہ مجھے پکارے قبول کرتا ہوں۔ اس لیے لوگوں کو بھی چاہیے کہ وہ میری بات مان لیا کریں اور مجھ پر ایمان رکھیں، یہی ان کی بھلائی کا باعث ہے۔
حضرت بریدہ بن الحصیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک شخص کو یہ دعا کرتے سنا: “اے اللہ! میں تجھ سے سوال کرتا ہوں، میں گواہی دیتا ہوں کہ تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تُو اکیلا ہے، بے نیاز ہے، نہ تُو نے جنا اور نہ تُو جنا گیا، اور تیرا کوئی ہمسر نہیں۔” آپ ﷺ نے فرمایا کہ اُس نے اللہ سے اُس کے اسمِ اعظم کے ساتھ سوال کیا ہے — وہ نام جس کے ساتھ مانگا جائے تو وہ عطا فرماتا ہے، اور جس کے ساتھ پکارا جائے تو وہ جواب دیتا ہے۔
حضرت اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: اللہ کا اسمِ اعظم اِن دو آیتوں میں ہے: “اور تمہارا معبود ایک ہی معبود ہے، اس کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں، الرحمٰن، الرحیم،” اور سورۃ آلِ عمران کی ابتدا: “الم۔ اللہ، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، الحی، القیوم۔”
ایک نام سیکھنا ایک دروازہ کھلنا ہے۔ الرحمٰن گناہ گار کو سکھاتا ہے کہ بھاگے نہیں؛ الغفور سکھاتا ہے کہ مایوس نہ ہو؛ التواب بتاتا ہے کہ لوٹنے والے کا استقبال ہے؛ الرزاق اُسے حرص اور حسد دونوں سے آزاد کرتا ہے؛ اور الحی القیوم اُسے غم کے وقت ٹھکانہ دیتا ہے۔ ذیل میں ہر ایک کی بنیاد ایک تصدیق شدہ نص پر ہے۔
“اور ہم لوگوں کے نام دنیا میں بھی نیک حالی لکھ دے اور آخرت میں بھی، ہم تیری طرف رجوع کرتے ہیں۔” اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ میں اپنا عذاب اسی پر واقع کرتا ہوں جس پر چاہتا ہوں اور میری رحمت تمام اشیاء پر محیط ہے۔ تو وہ رحمت ان لوگوں کے نام ضرور لکھوں گا جو اللہ سے ڈرتے ہیں اور زکوٰۃ دیتے ہیں اور جو ہماری آیتوں پر ایمان لاتے ہیں۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جب اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو پیدا کیا تو اپنے بارے میں لکھ دیا: “میری رحمت میرے غضب پر غالب ہے۔”
(میری جانب سے) کہہ دو کہ اے میرے بندو! جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے، تم اللہ کی رحمت سے ناامید نہ ہو جاؤ، بالیقین اللہ تعالیٰ سارے گناہوں کو بخش دیتا ہے، واقعی وہ بڑی بخشش بڑی رحمت والا ہے۔
پھر حضرت آدم علیہ السلام نے اپنے رب سے چند باتیں سیکھ لیں اور اللہ تعالیٰ نے ان کی توبہ قبول فرمائی، بے شک وہی توبہ قبول کرنے والا اور رحم کرنے والا ہے۔
اللہ تعالیٰ تو خود ہی سب کا روزی رساں، توانائی والا اور زور آور ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں قیمتیں بہت بڑھ گئیں تو لوگوں نے عرض کیا کہ ہمارے لیے نرخ مقرر فرما دیجیے۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ بے شک اللہ ہی المسعّر (نرخ مقرر کرنے والا) ہے، القابض (تنگی کرنے والا)، الباسط (کشادگی دینے والا)، الرزاق (روزی دینے والا) — اور مجھے امید ہے کہ میں اپنے رب سے اِس حال میں ملوں کہ تم میں سے کسی کا خون یا مال کے ظلم کا مطالبہ میرے ذمے نہ ہو۔
حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب نبی کریم ﷺ کو کوئی معاملہ غمگین کرتا تو آپ ﷺ یہ فرماتے: “یا حیُّ یا قیّوم، برحمتک استغیث” — اے ہمیشہ زندہ، اے سب کو تھامنے والے! میں تیری رحمت کے واسطے سے فریاد کرتا ہوں۔ اسی سند سے یہ بھی مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: “یا ذا الجلال والاکرام” کو لازم پکڑو۔
اِس موضوع کا ادب ایک لفظ میں ہے: توقیفی۔ اللہ کے نام صرف وحی سے ثابت ہوتے ہیں — یعنی وہ جن سے اللہ نے اپنی کتاب میں خود کو موسوم کیا، یا جن سے اُس کے رسول ﷺ نے صحیح سنت میں اُسے پکارا۔ ہم اپنی عقل سے اللہ کے لیے نئے نام نہیں گھڑتے، خواہ وہ کتنے ہی خوبصورت معلوم ہوں، اور نہ ہی اُسے کسی ایسی متعین فہرست میں محدود کرتے ہیں جسے خود وحی نے بند نہیں کیا۔ مسلمان اِن ناموں کو ویسے ہی مانتے ہیں جیسے وہ آئے: نہ اُن کے معانی میں تحریف، نہ اُن کا انکار (تعطیل)، نہ کیفیت کی کھوج (تکییف)، اور نہ مخلوق سے تشبیہ (تمثیل) — کیونکہ “اُس جیسی کوئی چیز نہیں۔” اور اِس سب کا مقصد فہرست سازی نہیں بلکہ عبادت ہے: اُسے اُس کے ناموں سے پہچاننا، انہی کے واسطے سے اُسے پکارنا، ہر نام کو دل کی ایک عادت بدلنے دینا، اور اُن لوگوں میں شمار ہونا جن کے بارے میں امید ہے کہ اُنہوں نے واقعی اِن ناموں کو “شمار” کیا — یعنی اُن کے معانی پر ایمان لا کر اور اُن کے مطابق زندگی گزار کر۔
