عقیقہ رہنما
نومولود کے لیے سنت قربانی، نام رکھنا اور سر مونڈنا — مذاہب کے احکام کے ساتھ۔
كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ
"ہر بچہ اپنے عقیقے کے بدلے گروی ہے، ساتویں دن اس کی طرف سے ذبح کیا جائے، نام رکھا جائے اور سر مونڈا جائے۔" (ابو داؤد 2838 · ترمذی 1522)
تعریف اور حکم
عقیقہ وہ جانور ہے جو بچے کی پیدائش پر اللہ کا شکر ادا کرتے ہوئے ذبح کیا جاتا ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "ہر بچہ اپنے عقیقے کے بدلے گروی ہے، جو اس کی طرف سے ساتویں دن ذبح کیا جائے، اسی دن اس کا نام رکھا جائے اور سر مونڈا جائے۔" جمہور علماء — مالکیہ، شوافع اور حنابلہ — کے نزدیک یہ سنتِ مؤکدہ ہے، اور جو بچے کا ذمہ دار ہو اور استطاعت رکھتا ہو اسے نہیں چھوڑنا چاہیے۔ احناف کے نزدیک یہ مباح و مستحب ہے، سنتِ مؤکدہ نہیں، کیونکہ وہ اسے عربوں کی ایک قدیم رسم سمجھتے ہیں جسے اسلام نے برقرار رکھا اور اس کی ترغیب دی۔ کوئی مذہب اسے واجب یا فرض قرار نہیں دیتا۔ حدیث کے حکم کو استحباب پر محمول کیا جاتا ہے۔
ماخذ:ابو داؤد 2838 · ترمذی 1522
حکمت اور فضیلت
عقیقہ اولاد کی نعمت پر شکر گزاری کا اظہار ہے، پیدائش کا اعلان ہے، اور صدقہ و ضیافت کا عمل ہے جو خوشی میں معاشرے کو جوڑتا ہے۔ علماء "عقیقے کے بدلے گروی" کی تشریح میں کہتے ہیں — امام احمد وغیرہ کے مطابق — کہ عقیقہ بچے کی شفاعت کرتا ہے، یا بچہ کسی طور والدین کے لیے مکمل بھلائی سے روکا رہتا ہے جب تک عقیقہ نہ ہو — پس یہ حفاظت اور برکت کا ذریعہ ہے۔ یہ ابراہیم علیہ السلام اور نبی ﷺ کی سنت کو بھی زندہ کرتا ہے، جنہوں نے اپنے نواسوں حسن اور حسین کا عقیقہ کیا۔
ماخذ:ابو داؤد 2841 · نسائی 4212
وقت — ساتواں دن
سنت یہ ہے کہ عقیقہ پیدائش کے بعد ساتویں دن کیا جائے، پیدائش کا دن پہلا شمار ہوتا ہے۔ نبی ﷺ نے فرمایا کہ بچے کی طرف سے "ساتویں دن ذبح کیا جائے"۔ اگر ساتویں دن رہ جائے تو بعض علماء — عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت اور بعض صحابہ کے عمل کی بنیاد پر — چودھویں دن، پھر اکیسویں دن (سات کے اضعاف) کی سفارش کرتے ہیں۔ اگر یہ بھی گزر جائیں تو جمہور کے نزدیک بعد میں کسی بھی وقت کیا جا سکتا ہے جب تک ادا نہ ہو؛ جو پہلے عاجز رہا اس سے ذمہ داری بالکل ساقط نہیں ہوتی۔ اگر بچہ ساتویں دن سے پہلے فوت ہو جائے تو بہت سے علماء کے نزدیک عقیقہ پھر بھی مستحب ہے۔
ماخذ:ترمذی 1522 · Bayhaqi (multiples of seven)
جانوروں کی تعداد
لڑکے کے لیے سنت دو ہم پلہ بکریاں ہیں، اور لڑکی کے لیے ایک بکری۔ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے حکم دیا: "لڑکے کی طرف سے دو برابر کی بکریاں اور لڑکی کی طرف سے ایک بکری۔" یہ فرق جمہور (شوافع، حنابلہ وغیرہ) کا قول ہے۔ اس میں گنجائش ہے: مالکیہ کے نزدیک لڑکے اور لڑکی دونوں کے لیے ایک ہی بکری ہے، اور اس پر اتفاق ہے کہ جو لڑکے کے لیے صرف ایک بکری کی استطاعت رکھتا ہو اس نے بھی سنت ادا کر دی — خود نبی ﷺ سے مروی ہے کہ آپ نے حسن اور حسین میں سے ہر ایک کی طرف سے ایک مینڈھا ذبح کیا۔ بعض اقوال میں اونٹ یا گائے بھی جائز ہے، اگرچہ بکری یا بھیڑ ثابت اور افضل سنت ہے۔
ماخذ:ترمذی 1513 · ابو داؤد 2834
جانور کی شرائط
عقیقے کے جانور میں وہی شرائط ہیں جو قربانی (اضحیہ) کے جانور میں ہیں: وہ چوپایوں (بھیڑ، بکری، اور بعض اقوال میں گائے اور اونٹ) میں سے ہو، سنت کی کم از کم عمر کا ہو (بھیڑ تقریباً چھ ماہ/ایک سال، بکری پورے ایک سال کی، وغیرہ)، اور عیوب سے پاک ہو۔ نبی ﷺ نے چار عیب بتائے جو جانور کو ناقابلِ قبول بناتے ہیں: وہ کانا جس کا عیب ظاہر ہو، وہ بیمار جس کی بیماری ظاہر ہو، وہ لنگڑا جس کا لنگ ظاہر ہو، اور وہ کمزور جس میں گودا نہ ہو۔ اللہ کے شکر میں تندرست، بے عیب اور خوش نما جانور منتخب کیا جائے۔
ماخذ:ابو داؤد 2802 · ترمذی 1497 · نسائی 4369
بچے کا نام رکھنا
ساتواں دن بچے کا اچھا نام رکھنے کا سنت وقت ہے، جیسا عقیقے کی حدیث میں مذکور ہے۔ نبی ﷺ نے بتایا کہ اللہ کے نزدیک سب سے محبوب نام عبداللہ اور عبدالرحمٰن ہیں، اور انبیاء کے ناموں اور اچھے معانی والے ناموں کی ترغیب دی، جبکہ بُرے یا منحوس ناموں کو بدلنے کا حکم دیا۔ خوبصورت اور بامعنی نام منتخب کرنا والدین کی ذمہ داری کا حصہ ہے، کیونکہ انسان کو دنیا میں اور قیامت کے دن اسی کے نام سے پکارا جائے گا۔
ماخذ:مسلم 2132 · ابو داؤد 4948
سر مونڈنا اور چاندی کا صدقہ
ساتویں دن نومولود کا سر مونڈنا اور بالوں کے وزن کے برابر چاندی (یا اس کی قیمت) صدقہ کرنا سنت ہے۔ نبی ﷺ نے حسن کے بارے میں فاطمہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا: "اس کا سر مونڈو اور بالوں کے وزن کے برابر چاندی غریبوں کو صدقہ کرو۔" پورا سر یکساں مونڈا جائے؛ جگہ جگہ بال چھوڑنا (قزع) مکروہ ہے۔ یہ صدقہ اگرچہ تھوڑا ہے مگر بچے کی طرف سے دینے کا خوبصورت ابتدائی عمل ہے۔ علماء کہتے ہیں کہ بالوں کو حرف بحرف تولنا ضروری نہیں — اندازے سے چاندی کا صدقہ مقصد پورا کر دیتا ہے۔
ماخذ:ترمذی 1519 · Muwatta Malik
گوشت کی تقسیم اور کھانا
عقیقے کے گوشت کا معاملہ قربانی جیسا ہے: اس میں سے کھانا، رشتہ داروں اور دوستوں کو تحفہ دینا، اور کچھ غریبوں کو صدقہ کرنا اچھا ہے۔ بعض علماء اسے پکانے کا ذکر کرتے ہیں (عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ اسے پکایا جائے اور اس کی ہڈیاں نہ توڑی جائیں، اگرچہ یہ ادب کی بات ہے، لازم نہیں) تاکہ مہمانوں اور پڑوسیوں کو کھلایا جا سکے۔ بعض جاہلی رسموں کے برعکس بچے پر خون نہیں ملا جاتا؛ نبی ﷺ سے مروی ہے کہ آپ نے خون ملنے کی جگہ خوشبو (خلوق) لگانے کو قائم فرمایا۔
ماخذ:بخاری 5472 · ابن ماجہ 3166
کیا بعد میں یا بالغ اپنی طرف سے کر سکتا ہے؟
اگر بچپن میں عقیقہ نہ ہوا ہو تو یہ ذمہ داری بنیادی طور پر باپ پر تھی جب بچہ چھوٹا تھا۔ بالغ کے اپنی طرف سے عقیقہ کرنے میں علماء کا اختلاف ہے: بہت سے شوافع اور بعض حنابلہ اسے جائز بلکہ مستحب کہتے ہیں، اس روایت کی بنا پر کہ نبی ﷺ نے نبوت کے بعد اپنا عقیقہ کیا (جس کی صحت میں اختلاف ہے)۔ دوسرے کہتے ہیں کہ بلوغت کے بعد سنت کا وقت گزر گیا اور یہ دوبارہ لازم نہیں ہوتی۔ بہرحال، چھوٹے ہوئے عقیقے پر کوئی گناہ گار نہیں، اور اسے کبھی پریشانی کا سبب نہ بنایا جائے — یہ ایک ترغیب شدہ بھلائی ہے، قرض نہیں۔
ماخذ:Bayhaqi · Tabarani (disputed)
عقیقہ اور قربانی کو جمع کرنا
ایک عام سوال یہ ہے کہ کیا ایک ہی قربانی عید کی قربانی اور بچے کے عقیقے دونوں کے لیے کافی ہو سکتی ہے۔ حنابلہ اور بعض دیگر ایک جانور میں دونوں نیتیں جمع کرنے کی اجازت دیتے ہیں (جیسے ایک ہی جنس کی بعض عبادات کو جمع کیا جاتا ہے)، تاکہ عید کی قربانی کرنے والا اسے عقیقہ بھی نیت کر لے۔ مالکیہ اور شوافع عموماً انہیں الگ الگ عمل قرار دیتے ہیں، ہر ایک کا اپنا سبب اور ثواب ہے، اور جہاں ممکن ہو ہر ایک کے لیے الگ جانور کی سفارش کرتے ہیں۔ یہاں اپنے مقامی علماء کی پیروی بہتر ہے۔
ماخذ:Ibn Qudamah, al-Mughni
آداب اور متعلقہ سنتیں
نومولود کے استقبال کی متعلقہ سنتوں میں تحنیک (کھجور نرم کر کے بچے کے تالو پر نرمی سے لگانا، جیسا نبی ﷺ نے کیا)، بچے کی حفاظت و برکت کی دعا شامل ہیں؛ اور بچے کے کان میں نرمی سے اذان دینا بعض کا عمل ہے (اس کی حدیث ضعیف ہے، اس لیے قطعی دلیل کے دعوے کے بغیر کیا جاتا ہے)۔ اس موقع کو اسراف، ریاکاری اور ناجائز جشن سے پاک رکھیں۔ ذبح کرتے وقت اللہ کا نام لیں (بسم اللہ، اللہ اکبر)، اور یہ دن محض جشن کے بجائے شکر، غریبوں سے سخاوت اور دعا کا ہو۔
ماخذ:بخاری 5470 · مسلم 2144
ذبح کے وقت کی دعا
عقیقہ ذبح کرتے وقت اُس پر اللہ کا نام لیا جاتا ہے جیسا ہر قربانی میں: "بسم اللہ واللہ اکبر"۔ یہ نیت شامل کرنا اچھا ہے کہ یہ فلاں کا عقیقہ ہے — بعض علماء ایسے الفاظ ذکر کرتے ہیں: "اے اللہ! یہ تیری طرف سے اور تیرے لیے ہے؛ یہ [بچے کا نام] کا عقیقہ ہے،" اُس طریقے پر جو نبی ﷺ نے قربانی میں اختیار کیا جب فرمایا: "اے اللہ! محمد اور آلِ محمد کی طرف سے قبول فرما۔" گوشت کے حلال ہونے کے لیے تسمیہ (بسم اللہ کہنا) بنیادی شرط ہے؛ مکمل دعا ایک مستحب اضافہ ہے، شرط نہیں۔
ماخذ:مسلم 1967
گوشت کو قربانی کی طرح تقسیم کرنا
بہت سے علماء عقیقے کے گوشت کو اُسی انداز پر تقسیم کرنے کی سفارش کرتے ہیں جو صحابہ نے عید کی قربانی میں اپنایا: ایک حصہ گھر والے کھائیں، ایک حصہ رشتہ داروں، دوستوں اور پڑوسیوں کو تحفہ دیں، اور ایک حصہ غریبوں کو صدقہ کریں — مشہور تین حصے۔ یہ سفارش قربانی کی عمومی رہنمائی ("اُس میں سے کھاؤ، دوسروں کو کھلاؤ، اور صدقہ کرو") سے لی گئی ہے، نہ کہ ٹھیک ٹھیک مقدار کی کوئی مقررہ فرضیت۔ اصل بات یہ ہے کہ گھر والوں کو فائدہ ہو، دوسروں کو خوشی ملے، اور محتاج فراموش نہ ہوں، تاکہ پیدائش کی خوشی وسیع پیمانے پر بانٹی جائے۔
ماخذ:22:36
اہلِ خانہ کو جمع کرنا اور پڑوسیوں و غریبوں کو دینا
عقیقہ اجتماعی خوشی کا موقع ہے۔ رشتہ داروں اور پڑوسیوں کو کھانے میں شریک کرنا، اور غریبوں کو حصہ بھیجنا، ضیافت کی سنت کو زندہ کرتا ہے اور صلہ رحمی کو مضبوط کرتا ہے۔ نبی ﷺ نے تلقین فرمائی: "جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے پڑوسی کی عزت کرے" اور "اپنے مہمان کے ساتھ سخاوت کرے۔" یہ اجتماع سادہ اور مخلص رہے — اس کا مقصد اللہ کا شکر اور لوگوں سے حسنِ سلوک ہے، دکھاوا نہیں۔ خاص خیال رہے کہ غریبوں کو اُن کا حصہ ملے، نہ کہ صرف وہ لوگ جو دعوت کا بدلہ چکا سکیں۔
ماخذ:بخاری 6018 · مسلم 47
عقیقہ اور قربانی — فرق
اگرچہ جانور اور اُس کی شرائط ایک جیسی ہیں، عقیقہ اور قربانی سبب اور وقت میں الگ ہیں۔ قربانی عید الاضحیٰ کے دنوں (۱۰ تا ۱۳ ذوالحجہ) سے وابستہ ہے اور عام طور پر گھرانے کرتے ہیں، جبکہ عقیقہ بچے کی پیدائش سے وابستہ ہے اور ساتویں دن (یا بعد) کیا جاتا ہے۔ قربانی ابراہیم علیہ السلام کی قربانی کی یاد ہے؛ عقیقہ نومولود پر شکر کا اظہار ہے۔ دونوں کے گوشت کا معاملہ ملتا جلتا ہے (کھانا، تحفہ، صدقہ)۔ دونوں نبی ﷺ کی ثابت سنتیں ہیں، اور نیت میں انہیں خلط ملط کرنے سے بچنا چاہیے، خواہ جمع کرنا جائز بھی ہو۔
ماخذ:ترمذی 1522
جڑواں بچے، اور اگر بچہ جلد فوت ہو جائے
جڑواں بچوں میں سے ہر ایک کا عقیقہ الگ کیا جاتا ہے — جمہور کے نزدیک ہر لڑکے کے لیے دو بکریاں اور ہر لڑکی کے لیے ایک — کیونکہ ہر ایک اللہ کی مستقل نعمت ہے۔ اگر بچہ ساتویں دن سے پہلے فوت ہو جائے تو بہت سے علماء عقیقہ کرنے کی سفارش پھر بھی کرتے ہیں، کیونکہ شکر کے اسباب اور سنت باقی ہیں؛ دوسرے کہتے ہیں کہ بچے کے فوت ہو جانے کے بعد یہ مؤکد نہیں رہتا، اور کسی صورت میں کوئی حرج نہیں۔ اُس بچے کے لیے جو روح پھونکے جانے سے پہلے ساقط یا مردہ پیدا ہو، علماء عموماً عقیقہ لازم نہیں کرتے، اگرچہ نام رکھنے اور باعزت تدفین کی ترغیب ہے۔
ماخذ:Ibn Qudamah, al-Mughni
ثقافتی بدعات سے بچنا
عقیقے کو خالص سنت پر رکھا جائے اور خود ساختہ رسموں سے پاک کیا جائے۔ جن باتوں سے بچنا ہے اُن میں: بچے پر قربانی کا خون ملنا (جس کی جگہ نبی ﷺ نے خوشبو مقرر فرمائی)، "حفاظت" کے لیے بچے پر دھاگے یا تعویذ باندھنا، یہ عقیدہ کہ عقیقے میں تاخیر بچے پر نقصان یا نحوست لاتی ہے، اسراف بھری مقابلے بازی، اور اللہ کو ناپسند موسیقی، اور اختیاری رسموں کو لازمی دین سمجھ لینا۔ اِس موقع کی جان اللہ کا شکر، صدقہ، دعا اور رسول ﷺ کی رہنمائی کی پیروی ہے — نہ کہ وہ اضافے جو بعد میں مختلف علاقوں میں اِس سے جُڑ گئے۔
ماخذ:ابو داؤد 2843